신강 신약은 어떻게 나눌까? 희용신은 또 무엇인가: 사주팔자의 가장 핵심적인 두 가지 판단을 한 편으로 이해하기

사주팔자를 볼 때 첫 단계는 결코 올해 운세가 어떤지 묻는 것이 아니라, 먼저 두 가지를 정하는 것이다: 일간이 강한지 약한지, 그리고 어느 오행이 이 명국에 유리한지. 이 두 판단이 틀리면 이후의 모든 추론이 어긋난다.

이 글은 현묘한 이야기를 하지 않고, 그대로 따라 할 수 있는 판단 단계만 말한다.

사주팔자는 태어난 연, 월, 일, 시에 각각 한 조의 천간과 지지를 배합한 것으로, 모두 사주 여덟 글자다. 그중 일주(日柱)의 천간은 명주 자신을 나타내며 이를 일간 또는 일원이라 부른다. 예를 들어 일주가 乙丑이면 일간은 乙木이다.

나머지 일곱 글자는 모두 일간을 기준으로 한 환경이다: 나를 생하는 것, 내가 생하는 것, 나를 극하는 것, 내가 극하는 것, 나와 같은 부류. 이 다섯 가지 관계가 십신의 근원이다 —— 인, 식상, 관살, 재, 비겁.

판단의 실질은 이 한마디를 묻는 것이다: 이 일간이 전체 명국 안에서 받는 지원이 많은가, 소모가 많은가. 흔히 쓰는 네 가지 근거:

첫째, 득령: 태어난 달의 지지(월령)가 일간을 생부하는지 여부. 乙木이 봄달(寅卯)에 태어나면 당령하여 가장 왕성하고, 가을달(申酉)에 태어나면 금에 극을 당해 먼저 크게 깎인다.

둘째, 득지: 일지와 다른 지지 가운데 일간의 뿌리(본기 또는 지장간의 같은 부류)가 있는지 여부. 뿌리가 있는 일간은 월령이 불리하더라도 지나치게 약해지지는 않는다.

셋째, 득생: 명국 안에 인성(나를 생하는 것)이 많은지 여부. 인이 많으면 몸이 부양을 받는다.

넷째, 득조: 비겁(같은 부류)이 많은지 여부. 같은 부류는 몸을 돕지만, 지나치게 많으면 재를 다툰다.

네 가지에서 우세한 것이 많으면 신강에 치우치고, 반대면 신약에 치우친다. 경계에 걸친 경우가 흔하므로 전통적으로는 조후와 전체적인 유통을 함께 보며, 단순히 개수만 세지 않는다.

신강한 사람은 에너지가 남으므로 설하고 소모하고 극해야 한다: 식상(표현과 창조), 재(소모), 관살(구속)이 희용이 된다.

신약한 사람은 에너지가 부족하므로 생하고 부양해야 한다: 인(생을 받음), 비겁(같은 부류)이 희용이 된다.

또한 한난조습의 조후도 보아야 한다. 예를 들어 겨울에 태어난 일간은 신강하더라도 흔히 약간의 화로 국을 따뜻하게 할 필요가 있고, 여름에 태어난 조토는 물로 윤택하게 할 필요가 있다. 진정한 희용은 강약 균형과 조후를 동시에 만족시키는 그 한두 오행이다.

방위: 희용 오행에 대응하는 방위 —— 목은 동, 화는 남, 토는 중앙과 서남, 금은 서, 수는 북. 좌석 방향, 책상 방위, 이동 방향은 희용 방위를 우선 선택할 수 있다.

색과 재질: 목은 초록, 화는 붉은색과 보라, 토는 노랑과 갈색, 금은 흰색과 금색, 수는 검정과 남색. 의복과 집 안의 소프트 인테리어는 희용 색 쪽으로 기울일 수 있다.

시기: 세운의 천간과 지지가 희용에 속하면 보통 진취적으로 나아갈 수 있는 해이고, 기신에 속하면 수성하며 우선手上的 일을 잘 정리하는 것이 좋다.

이것들은 보장이 아니라 순세의 확률을 조금 높여 주는 것이다. 중대한 결정은 여전히 현실 조건을 기준으로 삼아야 한다.

첫째, 신약하면 운이 나쁘다. 신약은 단지 에너지 구조일 뿐이며 운세가 나쁘다는 뜻이 아니다. 신약해도 인과 비겁의 도움을 받으면 순조로울 수 있고, 신강하면서 제어가 없으면 오히려 충동적으로 일을 그르치기 쉽다.

둘째, 부족한 것을 그대로 보충하면 된다. 사주에 화가 없다고 반드시 화를 보충해야 하는 것은 아니다 —— 화가 기신이라면 보충할수록 더 어지러워진다. 보충해야 하는 것은 희용이지 부족한 것이 아니다.

셋째, 시각을 모르면 계산할 수 없다. 시각은 시주와 기운 시점에만 영향을 주며, 연월일 세 기둥과 일간, 대운 방향은 여전히 계산할 수 있다. 시각이 분명하지 않을 때는 먼저 맹파 삼주를 보고, 정확한 시각을 보완한 뒤 다시 배열하면 된다.

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